VON MENSCHEN UND GÖTTERN

Das ist ein Zy­klus der von Vougar As­la­novs Erzählungen, die er nach den Motiven der My­then, Sa­gen und Mär­chen aus dem al­ten Zwei­strom­land und dem al­ten Ägyp­ten, aus In­di­en, China, Zen­tral­asi­en, dem Kaukasus so­wie nach den alt­ger­ma­ni­schen Epen geschrieben hat. Die Scham­anen-Ge­schich­ten aus Si­bi­ri­en schlie­ßen den Zy­klus ab.

Das Ge­heim­nis der Welt ist in den My­then ver­schlüs­selt. Wer aber mit den My­then ar­bei­tet, äh­nelt ei­nem Domp­teur, der Lö­wen dres­siert. So wie in je­dem Au­gen­blick ein Domp­teur von Lö­wen zer­ris­sen wer­den kann, kann auch ein Mensch, der mit den al­ten My­then arbeitet, von ih­nen ver­schlun­gen wer­den. Er gleicht auch einem Taucher, der zu tief in Meer hinabtaucht, viele kehren nie wieder zurück. Wie ein mäch­ti­ger Oze­an eine Stadt über­schwemmt, so kön­nen auch die My­then die Per­sön­lich­keit des Men­schen über­flu­ten. Wo­durch wird dies ver­ur­sacht? Hat man erst ein­mal die Kraft, Ener­gie und Schön­heit, die in My­then ver­steckt ist, ent­deckt, kann man da­von fas­zi­niert wer­den. Sie können es aber nicht vorstellen, was für ein Ri­si­ko Sie ein­ge­hen, wenn Sie tief in ei­nen My­thos ein­tau­chen. In der Welt der My­then herrscht ste­te Har­mo­nie, es gibt kei­ne Fra­ge, die sie nicht be­ant­wor­ten.

Er­grei­fen die My­then je­doch die  Macht über Ihre Per­sön­lich­keit, wird die Fas­zi­na­ti­on zur un­still­ba­ren Sehn­sucht, die Be­geis­te­rung zur wah­ren Be­ses­sen­heit. Das ist die gro­ße Ge­fahr. Des­halb will wohl über­legt sein, ob man sich in ei­nen My­thos ver­tieft oder es bes­ser sein lässt?

Dennoch gehen manche diesen gefährlichen, abenteuervollen Weg.

In Uruk, im Tem­pel des Ober­got­tes En­lils, ver­sam­mel­te ei­nes Ta­ges der Ober­pries­ter Kun­tesch sei­ne Ge­mein­de um sich. Er trom­mel­te, als don­ne­re es vom Him­mel, so laut und so ra­send rief er­ nach den Göt­tern, als wol­le er die­se auf den Al­tar nie­der­brin­gen. Wäh­rend er wei­ter trom­mel­te, sprach Kun­tesch:

„O, wie groß wa­ren die Ta­ten in der Ver­gan­gen­heit und die­se Welt wur­de nach dem Wil­len der Göt­ter ge­schaf­fen. Die Göt­ter selbst schuf einst ihr Va­ter Him­mel von ih­rer Mut­ter Erde. Die Göt­ter wur­den unsterb­lich er­schaf­fen und leb­ten sor­gen­los. Als aber ein­mal ihr Vor­rat fürs Es­sen und Trin­ken zu Ende ging, wur­den sie nach­denk­lich: soll­ten sie nicht ein We­sen schaf­fen, das ih­nen ähn­lich wäre und für sie ar­bei­te­te? Das soll­te aber ein schwa­ches We­sen sein, das ih­nen die­nen und für sie ar­bei­ten wür­de; so brauch­ten sie selbst nicht ar­bei­ten und nicht ans täg­li­che Brot den­ken. Im Göt­ter­rat, den der gro­ße Gott En­lil lei­te­te, wur­de ent­schie­den, ein We­sen ähn­lich den Göt­tern zu schaf­fen, das aber viel schwä­cher sein müss­te als die Göt­ter und auch sterb­lich, da­mit man es leicht un­ter­ord­nen kön­ne. Die­ses neue We­sen dürf­te nicht im Him­mel, son­dern müss­te auf der Erde le­ben. Man fand auch ei­nen Na­men für die­ses We­sen: Mensch. Sei­ne Auf­ga­be war es alle Schwie­rig­kei­ten des Le­bens auf der Erde zu be­wäl­ti­gen, zu ar­bei­ten, Tie­re zu hal­ten, zu ackern und zu ern­ten, den größ­ten Teil der Ern­te müss­te er aber den Göt­tern zum Op­fer brin­gen. So be­gann das Le­ben die­ses We­sens, von den Göt­tern Mensch ge­nannt, auf der Erde. Je­nes Le­ben war voll von gro­ßen Mü­hen und Sor­gen, in ihm wa­ren Trau­er und Kum­mer. Sein Schick­sal war von Göt­tern ab­hän­gig, er war nicht Herr über sich; das, was er hat­te, auch sei­ne Fa­mi­lie, ge­hör­te ihm nur für den Lauf sei­nes Le­bens. Der Preis für alle sei­ne schwe­ren Mü­hen und Lei­den, die er er­tra­gen muss­te, war der Tod, der nach ei­nem kur­zen Auf­ent­halt auf der Erde folg­te und ihm al­les wie­der ent­zog.

Aber es kam der Tag, an dem die Men­schen, de­ren Zahl auf der Erde im­mer grö­ßer wur­de, den Göt­tern Angst mach­ten. Sie fürch­te­ten, dass die Men­schen ei­nes Ta­ges den Wunsch hät­ten, das Ge­heim­nis der Unsterb­lich­keit zu ent­de­cken um die Macht im Him­mel selbst zu er­grei­fen…“

Bhi­schma, eine der wich­tigs­ten Fi­gu­ren aus dem Ma­hab­ha­ra­ta, der als Groß­va­ter der Kur­awas und der Pan­da­was gilt, lebt in ei­nem tie­fen Kon­flikt. Er glaubt an Dhar­ma, das aus fünf Prin­zi­pi­en bes­teht: Wis­sen, Lie­be, Ge­rech­tig­keit, Treue und Ge­duld; er dient aber wei­ter­hin dem Thron von Has­ti­na­pur, des­sen Thron von sei­nen Ver­wand­ten be­herrscht ist, die ge­gen Dhar­ma sind.  Die Lei­den Bhischmas sind un­end­lich, er ver­steht nicht, war­um er so ein Schick­sal hat. Er weiß auch nicht, dass er frü­her Gott Di­aus war und im Him­mel leb­te.  Der Gott Di­aus war einst mit sei­ner schö­nen Frau und sie­ben an­de­ren Göt­tern un­ter­wegs auf der Erde. Ei­nes Ta­ges ka­men sie in den Wald, in dem der Wei­se Wasischtha als Ein­sied­ler leb­te. Der Weise war ge­ra­de in tie­fer Me­di­ta­ti­on als die Him­mels­be­woh­ner sei­ne Kuh mit ihrem Kälbchen zusammen in den Bü­schen ent­deck­ten. Die schö­ne schnee­wei­ße Kuh fas­zi­nier­te die Göt­ter so, dass sie, al­les ver­ges­send, nur noch die­se be­wun­dern woll­ten. Die Frau von Diaus sprach zu ih­rem Mann:

„Wie ge­recht ist das, dass Wasischtha so eine schö­ne Kuh hat, aber wir nicht? Ich möchte sie und ihr Kälbchen meiner Freundin schenken; sie ist sehr arm.“.